lunes, 2 de mayo de 2011
ERNESTO SÄBATO !!!!!!
EL PAIS › EL ESCRITOR ERNESTO SABATO FUE DESPEDIDO POR SUS AMIGOS Y SU HIJO MARIO EN EL CEMENTERIO JARDIN DE PAZ
“Se va en paz, cumplió con lo que debía hacer”
Los restos de Sabato, que falleció el sábado, fueron inhumados ayer. “Aun a través de sus errores, siempre se jugó por lo que pensaba, por más que estuviera equivocado. Después, incluso, pedía perdón”, dijo Elvira, su última compañera.
El otoño caía triste, silbando su réquiem, el mediodía en que los familiares, amigos íntimos y un puñado de lectoras “infiltradas” en el Jardín de Paz, en Pilar, despidieron a Ernesto Sabato. Imborrables, delante de los ojos, como una llamarada de melancolía, flameaban por el aire algunas hojitas amarillas, tan frágiles en su rauda peregrinación hacia el césped. Una bandera argentina envolvía el féretro del escritor. Mario, su hijo; Elvira González Fraga, su última compañera, acompañada por sus dos hijos y su hermano, el economista Javier González Fraga; Julia Constenla, biógrafa del escritor; Mario “Pacho” O’Donnell, el ex fiscal del Juicio a las Juntas Militares, Julio César Strassera; y el presidente del Instituto de Cultura de la provincia de Buenos Aires, Juan Carlos D’Amico, entre otros, caminaban, despacio, como si intentaran aplazar el final. El autor de Sobre héroes y tumbas alguna vez recordó que durante su infancia no se podían expresar los sentimientos. Y mucho menos llorar. No era de hombres la ternura. “Acá están tres de las personas que más he querido en mi vida: mi hermano adorado (por Jorge), mi madre (por Matilde) y ahora está él –dijo Mario, surfeando por la emoción, como podía–. Se va en paz, cumplió con lo que tenía que hacer.” “Si es cierto que puede estar en alguna parte oyendo –agregó el hijo–, le quiero decir: ‘Vos, papá; vos, mamá; vos, Jorgito, quédense tranquilos. Yo me hago cargo.” Ni una palabra más. El resto fue silencio.
La ceremonia fue breve. “Ernesto tenía un gran don de gente para la gente sencilla y una actitud difícil hacia el mundo intelectual”, recordó Elvira, su última compañera. En los últimos cuatro años que no pudo salir de su casa de Santos Lugares, Sabato fue resignando pequeños gustos que jamás imaginó que abandonaría, excepto por la enfermedad. “No podía estar sin tomar vino, y sin embargo fue aceptando comer una comida triturada, mínima. Yo le daba vino cuando nadie veía, pero no era algo que él podía tomar.” Elvira –Elvirita, como la llamaba el escritor– estaba extenuada. Pero entera. “Ernesto nos deja una fidelidad a una manera de ser. En este mundo se nos ha ido el zapping un poco también al espíritu; vivimos en actitud de zapping, en actitud fragmentada –planteó–. Si deja algo es que, aun a través de sus errores, siempre se jugó por lo que pensaba, por más que estuviera equivocado. Después, incluso, pedía perdón.”
El paño de la memoria podría desplegarse aun más si no fuera por el cansancio. “Cuando la Argentina estuvo mal, Ernesto escuchaba el noticiero llorando. A veces caía en grandes depresiones. Cuando se agarraba una gran depresión, se cruzaba de brazos como si ahí se fuera a morir. Yo ya no sabía qué decirle para que se alegrara. Entonces me iba a la cocina y llamaba a la cárcel de Ezeiza, a Cristina, una chica que estaba presa. Al rato volvía y le decía:’ Ernesto, Ernesto, está Cristina desde la cárcel de Ezeiza’. ‘No puedo atender a nadie’, me contestaba. ‘Pero mirá que la dejan hablar una vez por semana, así que... por favor, fijate lo que hacés’.”
Y el hueso duro de roer, la depresión de Sabato, se ablandaba. La estrategia de Elvira daba resultados. “El se levantaba, ni podía hablar, pero le daba ánimo. Y de paso se llenaba él de ánimo.”
Como si el viento alentara el galope de las evocaciones íntimas, Constenla repasó, una vez más, cómo lo conoció, allá por 1949, cuando era una joven de 20 años que se había deslumbrado con El túnel. Buscó el teléfono en la guía y lo llamó. Sabato le propuso que lo fuera a ver a Santos Lugares. Su biografía, Ernesto Sabato. Un hombre (Sudamericana), se reeditará en estos días con un nuevo prólogo. “Sabato estaba yéndose desde hace mucho tiempo. El dijo una frase, hace ocho años, con la que termino mi libro: ‘He dicho todo lo que tenía que decir, he escrito todo lo que tenía que escribir. Es hora de que me llame al silencio’.” Hay un último recuerdo dentro del silencio. “Todos los sábados íbamos a almorzar a su casa, con una de sus nueras, con Lidia, la viuda de Jorgito. Ya era penoso porque tenía la sensación de que a veces me conectaba y a veces no. El me decía ‘Chiquita, Chiquita’, me palmeaba, sospecho que tratando de reconocerme. Para los recuerdos lejanos se orientaba bastante bien. Le hablé de su madre y de José, su hermano, el que se había ido con el circo”, comentó la biógrafa.
“Yo quería ser José –le dijo–. Yo quería irme con el circo.”
Como estaba muy embalado y Constenla creía que podía capitalizar ese envión de entusiasmo, continuó. “Qué cosa, tu madre: once varones, once pares de calzoncillos y una sola hija mujer.” Sabato se sobresaltó y le dijo: “Mamá no tuvo una hija mujer”. La lucidez todavía pulseaba en su agitado interior. “Claro que no tuvo –le confirmó Constenla–, pero ella siempre pensó que Matilde era su hija mujer.” “¿Quién es Matilde?”, le preguntó Sabato, completamente desconcertado.
El olvido, que cavaba lentamente su fosa, había suprimido de la memoria del autor de Sobre héroes y tumbas a Matilde, su primera mujer, la madre de sus hijos. “Fue una larga y penosa despedida”, concluyó su biógrafa.
La generosidad. Pacho O’Donnell apoyaba su paraguas mientras subrayaba los gestos que Sabato tuvo con él. “Yo volví precozmente de mi exilio en 1980. Un año después presentó mi libro, El tigrecito de Mompracen. El hecho de que lo presentara fue muy importante para mí. Además de un reconocimiento a mi literatura, fue una cobertura, porque la cosa todavía estaba muy pesada.” La generación de O’Donnell estuvo muy influida, según reconoció el escritor, por Sobre héroes y tumbas. “Así como Hernández encontró la forma y el fondo del gaucho, Sabato encontró el fondo y la forma del porteño medio, sus respiraciones, sus neurosis, sus dificultades.” La muerte –agregó– tiene que poner en marcha un “mayor” reconocimiento de su literatura. “Sabato fue uno de los primeros que hizo públicas sus críticas al stalinismo, mucho antes que Octavio Paz o de Bernard-Henri Lévy; pero con eso se ganó la antipatía de sectores amplios de la izquierda; antipatía que sigue hasta hoy, cuando no dejan de reprocharle su almuerzo con Videla hasta extremos insólitos.”
–Pero ese almuerzo es reprochable.
–Sí, es un error; él mismo me dijo que había sido un error. Pero era fácil cometer errores en esos tiempos. Si no aceptaba una invitación de Videla, lo más probable era que tuviera que irse. Esa fue la explicación que dio (René) Favaloro, a quien nunca le reprocharon el hecho de que también almorzó con Videla.
Extraído de Página 12
2 de mayo de 2011
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miércoles, 5 de enero de 2011
KAFKA !!!! III
Franz fue el primogénito y uno varón, al que siguieron tres hermanas.
Su padre, fuerte y enérgico, constrastaba con la madre.
"La carta" pinta con toques maestros el dualismo de un padre brutal y duro, por una parte, y por otra, condescendiente hasta la humillación frente a una personalidad sensible y penetrante. La corpulencia, la energía, la vitalidad del rico comerciante que quería lo mejor para su hijo se estrellan con el mundo interior del muchacho que se rebela ante la amenaza continua de avasallamiento.
Con una lucidez impresionante e inigualable, Kafka halla una explicación a su complejo de culpabilidad, sin condenar a su padre, en aquella obsesión para vivir sujeto a leyes imposibles de cumplir.
El padre había llegado a ser una instancia enigmática, arbitraria e inapelable, Aunque es inocente, su actitud crea el desequilibrio y la inseguridad del muchacho, desplazado del mundo del padre, que lo era todo para él.
Pese a que este resentamiento no se decantó en forma "oficial" hasta unos años antes de su muerte, en Kafka fluye y se libera el conflicto bajo el ropaje de sus figuras literarias.
En El proceso y en El castillo hay autoridades ocultas y omnipotentes ante las que héroe sucumbe.
La condena retrata la obediencia ciega del hijo, materialmente aplastado por su padre que le ordena la muerte.
El padre del héroe de La metamorfosis es el enemigo declarado de un hijo sometido a su dictado y del que se avergüenza.
Escrito por: Juan Ayuso en la Enciclopedia Salvat - Universitas
Su padre, fuerte y enérgico, constrastaba con la madre.
"La carta" pinta con toques maestros el dualismo de un padre brutal y duro, por una parte, y por otra, condescendiente hasta la humillación frente a una personalidad sensible y penetrante. La corpulencia, la energía, la vitalidad del rico comerciante que quería lo mejor para su hijo se estrellan con el mundo interior del muchacho que se rebela ante la amenaza continua de avasallamiento.
Con una lucidez impresionante e inigualable, Kafka halla una explicación a su complejo de culpabilidad, sin condenar a su padre, en aquella obsesión para vivir sujeto a leyes imposibles de cumplir.
El padre había llegado a ser una instancia enigmática, arbitraria e inapelable, Aunque es inocente, su actitud crea el desequilibrio y la inseguridad del muchacho, desplazado del mundo del padre, que lo era todo para él.
Pese a que este resentamiento no se decantó en forma "oficial" hasta unos años antes de su muerte, en Kafka fluye y se libera el conflicto bajo el ropaje de sus figuras literarias.
En El proceso y en El castillo hay autoridades ocultas y omnipotentes ante las que héroe sucumbe.
La condena retrata la obediencia ciega del hijo, materialmente aplastado por su padre que le ordena la muerte.
El padre del héroe de La metamorfosis es el enemigo declarado de un hijo sometido a su dictado y del que se avergüenza.
Escrito por: Juan Ayuso en la Enciclopedia Salvat - Universitas
viernes, 31 de diciembre de 2010
KAFKA !!!!! III
Kafka fue un impasible observador de los acontecimientos diarios y lleno de una gran sensibilidad, describió en sus novelas y narraciones, de carácter alegórico, la lucha espiritual del hombre moderno contra lo absurdo del mundo.
¿Dónde forjó su carácter retraído y asustadizo ? En noviembre de 1919, a la edad de 36 años, escribe uno de los más estremecedores documentos de la instropección individual: la Carta al padre.
La crítica ha abundado en corroborar el complejo de Edipo de un hijo que recapitula en carne viva toda su relación con el padre. En un balbuceo continuo, lleno de contradicciones, saltos y retrocesos.
Kafka quiere justificar su situación y la de su padre. Este ajuste de cuentas, que no llegó a manos del destinatario, aunque tal era el propósito de Kafka libera en el escritor sentimientos de amor-odio y de miedo hacia quien representaba para él la medida de todas las cosas.
¿Dónde forjó su carácter retraído y asustadizo ? En noviembre de 1919, a la edad de 36 años, escribe uno de los más estremecedores documentos de la instropección individual: la Carta al padre.
La crítica ha abundado en corroborar el complejo de Edipo de un hijo que recapitula en carne viva toda su relación con el padre. En un balbuceo continuo, lleno de contradicciones, saltos y retrocesos.
Kafka quiere justificar su situación y la de su padre. Este ajuste de cuentas, que no llegó a manos del destinatario, aunque tal era el propósito de Kafka libera en el escritor sentimientos de amor-odio y de miedo hacia quien representaba para él la medida de todas las cosas.
jueves, 30 de diciembre de 2010
KAFKA !!!!! II
"Kafka , hijo de familia judía, aprende el alemán, idioma de la clase dominante económica y culturalmente. Sus conocimientos de las otras dos lenguas le permiten hablar el checo y manejar el yiddisch, aunque él se encuentra instalado dolorosamente en el alemán. Pero este dominio lingüiístico lleva consigo el conflicto de un idioma un tanto artificial, separado de todo lenguaje popular y acosado por el checo y el habla de los judíos.
El lenguaje desarraigado de Kafka, es de una sencillez suma y el uso de metáforas es común en sus escritos. Nunca se habían dicho en alemán cosas tan profundas con tan simples construcciones sintácticas.
Kafka no encuentra su centro ni en la ciudad, aunque su ambiente le resulte familiar y entrañable, ni en la raza ni en la lengua. Tampoco halla asilo en la religión. El escritor ávido de independencia, no quiere pactar con ningún grupo ni partido. El hombre huidizo, tímido, desconfiado, se enfrenta a pecho descubierto con una realidad hostil, en cuyos entresijos penetra como ninguno en su época.
Escrito por Juan Ayuso
Enciclopedia Salvat
pág 184
El lenguaje desarraigado de Kafka, es de una sencillez suma y el uso de metáforas es común en sus escritos. Nunca se habían dicho en alemán cosas tan profundas con tan simples construcciones sintácticas.
Kafka no encuentra su centro ni en la ciudad, aunque su ambiente le resulte familiar y entrañable, ni en la raza ni en la lengua. Tampoco halla asilo en la religión. El escritor ávido de independencia, no quiere pactar con ningún grupo ni partido. El hombre huidizo, tímido, desconfiado, se enfrenta a pecho descubierto con una realidad hostil, en cuyos entresijos penetra como ninguno en su época.
Escrito por Juan Ayuso
Enciclopedia Salvat
pág 184
lunes, 27 de diciembre de 2010
FRANZ KAFKA !!!!
Elegí este escritor pues me gusta mucho y es por eso que comencé a ver que lo podía haber llevado a escribir ciertos cuentos, y me encontré con su realidad que tenía tanto que ver con sus historias.
¿Quién es Kafka? ¿Cuál es el sentido y el alcance de su obra? ¿Dónde radicaba la profunda desconfianza del escritor frente a su producción. una desconfianza que lo llevo a ordenar la destrucción de todos sus escritos después de su muerte?
Afortunadamente su albacea literario, Max Brod, no cumpló este deseo y salvó uno de los testimonios más auténticos del hombre y del arte contemporáneos. Las novelas y lod relatos de Kafka pertenecen al acervo cultural de nuestro siglo- Y si bien su obra literaria está penetrada de una profunda agresividad y rebeldía, no delata la protesta política ni se articula en una acabada fórmula filosófica. Lo que se recoge en ella es una representación de la realidad más allá de la pura concreción histórica.
Nace en Praga el 3 de julio de 1883.
Su ciudad natal está presente en toda su obra no sólo a nivel anedóctico o puramente local, sino como punto de referencia de un profundo conflicto humano.
Autor conflictivo y explorador de las zonas abisales del espíritu, se encuentra siempre en el vértice de una situa ción límite, como si su destino estuviese continuamente sellado por problemas insoslayables y enfrentamientos de fuerzas. El punto de partida, su entorno humano, era la capital de Bohemia, ciudad del antiguo y absurdo imperio austrohúngaro.
Praga era el punto de confluencia de tres culturas, a las que Kafka se sentía e alguna manera perteneciente, por ser sede de una importante tradición cultural germana - el emperador Carlos IV la había elegido para fundar en 1348 la primera universidad alemana - , por poseer un contingente eslavo con nacientes deseos de autonomía y en continua fricción con los colonizadores, y, finalmente, por el elemento judío, en cuyo seno vino al mundo nuestro escritor, sin superar los seculares problemas raciales y religiosos.
A esta situación de ciudad trimembre, regida por el orden barroco de los Habsbburgo y administrada por una solemne y complicada burocracia, se une la estratificación social de la urbe. En este abigarrado medio, provinciano y consmopolita a la vez, la cúspide de la pirámide, ocupada por una alta burguesía adinerada de procedencia alemana y ya en trance de desaparición, va cediendo paso a la antigua judería,, que ya no era de ccarácter religioso, sino social.
La familia de Kafka pertenecía a esta clase, encumbrada por el esfuerzo personal y el talento para los negocios. En un grado intermedio, había una enorme legión de funcionarios y empleados al servicio del formidable aparato oficinesco de la administración pública y privada- En la base de esta amalgama, gran parte de la población checa y judía vivía en convivencia recelosa y tensa.
Escito por Juan Ayuso, en una Enciclopedia Salvat, que encontré tirada en la calle Córdoba y Pasteur, sin tapas, con muy buena impresión, acompañada de buenas fotografías. (Kafka, continuará)
¿Quién es Kafka? ¿Cuál es el sentido y el alcance de su obra? ¿Dónde radicaba la profunda desconfianza del escritor frente a su producción. una desconfianza que lo llevo a ordenar la destrucción de todos sus escritos después de su muerte?
Afortunadamente su albacea literario, Max Brod, no cumpló este deseo y salvó uno de los testimonios más auténticos del hombre y del arte contemporáneos. Las novelas y lod relatos de Kafka pertenecen al acervo cultural de nuestro siglo- Y si bien su obra literaria está penetrada de una profunda agresividad y rebeldía, no delata la protesta política ni se articula en una acabada fórmula filosófica. Lo que se recoge en ella es una representación de la realidad más allá de la pura concreción histórica.
Nace en Praga el 3 de julio de 1883.
Su ciudad natal está presente en toda su obra no sólo a nivel anedóctico o puramente local, sino como punto de referencia de un profundo conflicto humano.
Autor conflictivo y explorador de las zonas abisales del espíritu, se encuentra siempre en el vértice de una situa ción límite, como si su destino estuviese continuamente sellado por problemas insoslayables y enfrentamientos de fuerzas. El punto de partida, su entorno humano, era la capital de Bohemia, ciudad del antiguo y absurdo imperio austrohúngaro.
Praga era el punto de confluencia de tres culturas, a las que Kafka se sentía e alguna manera perteneciente, por ser sede de una importante tradición cultural germana - el emperador Carlos IV la había elegido para fundar en 1348 la primera universidad alemana - , por poseer un contingente eslavo con nacientes deseos de autonomía y en continua fricción con los colonizadores, y, finalmente, por el elemento judío, en cuyo seno vino al mundo nuestro escritor, sin superar los seculares problemas raciales y religiosos.
A esta situación de ciudad trimembre, regida por el orden barroco de los Habsbburgo y administrada por una solemne y complicada burocracia, se une la estratificación social de la urbe. En este abigarrado medio, provinciano y consmopolita a la vez, la cúspide de la pirámide, ocupada por una alta burguesía adinerada de procedencia alemana y ya en trance de desaparición, va cediendo paso a la antigua judería,, que ya no era de ccarácter religioso, sino social.
La familia de Kafka pertenecía a esta clase, encumbrada por el esfuerzo personal y el talento para los negocios. En un grado intermedio, había una enorme legión de funcionarios y empleados al servicio del formidable aparato oficinesco de la administración pública y privada- En la base de esta amalgama, gran parte de la población checa y judía vivía en convivencia recelosa y tensa.
Escito por Juan Ayuso, en una Enciclopedia Salvat, que encontré tirada en la calle Córdoba y Pasteur, sin tapas, con muy buena impresión, acompañada de buenas fotografías. (Kafka, continuará)
IDEA DEL BLOG !!!
Aquí encontraréis, datos biográficos y otras cosas, de aquellos que leemos desde siempre, la idea es captar que le ha pasado a este escritor/a, para que halla escrito determinados relatos.
También, encontrarám datos curiosos o no tanto sobre los autore, la lengua castellana y todo lo que se me vaya ocurriendo que os servirá para resolver trabajos prácticos escolares o el simple hecho de informarnos por la simple curiosidad de saber algo más !
Espero les guste y les sirva a los alumnos en algun momento !!!!!
También, encontrarám datos curiosos o no tanto sobre los autore, la lengua castellana y todo lo que se me vaya ocurriendo que os servirá para resolver trabajos prácticos escolares o el simple hecho de informarnos por la simple curiosidad de saber algo más !
Espero les guste y les sirva a los alumnos en algun momento !!!!!
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